楠溪江村民的孙悟空情结
文图老邓您好
自二零一七年六月我在永嘉南城街道新民村白老仙翁庙内发现齐天大圣偶像后，陆续又在楠溪江沿岸多处民间信仰活动场所发现齐天大圣偶像，不竟使我感受到楠溪江村民对孙悟空的情结。
原先由于没有相关资料，不能妄下结论。打算仅将我见到的孙悟空偶像拍照留影，以供有意者参考。没想到，我在一月二十一日拜访了五座齐天大圣庙，才知道楠溪江村民崇拜齐天大圣决不是一时兴起，而是具有悠久的历史，数百年前的南宋时期楠溪江流域已经建有崇拜齐天大圣庙宇。
这十来所庙宇近年都经过翻修扩建，重塑金身。关于其历史，从各庙宇近年修庙的石刻碑文中也可窥见一斑，当然，近代的记述不可全信也不可不信。
比如黄田街道雅林“大圣宫”自称始建于南宋年间、岩头镇“大圣宫”也自称建于南宋、岩头镇新坊村徐家湾“齐天大圣宫”约四十来岁的庙祝告诉我，他爷爷那辈子大圣宫就已经存在了。碧莲镇应二村“大圣宫”建于民国八年，曾经是上世纪三十年代红十三军的活动场所，就这个事实来说，已经有八十多年的历史了。
初见“建于南宋”我感到有些疑惑。如果说庙宇建于南宋，还有可能的话，那么供奉“齐天大圣”就有些问题了，那时供奉的也许是其他民间神仙。因西天取经而声名大振的“齐天大圣”最早出现在明代吴承恩（年—年）所著的《西游记》中，从宋朝到明朝中间还隔了个元朝，与南宋末年（年）之间相差2、3百多年。
但仔细查阅资料后，发现远非我想象那么简单。永嘉县的先民大多来自福建。而福建正是“齐天大圣”信仰的发源地。
早在隋唐之时福建就有猿猴信仰，由于八山一水一分田的自然环境，给猿猴提供了得天独厚的生存环境。猴灾泛滥，生活水平低，再加上“闽人好巫”，从那时起，因为人们的惧怕就有了对猿猴的祭祀。猴子以恶神的形象，更加深了人们的恐惧。随着闽域佛教、道教的传入，恶神慢慢地转化为好神。伴随着陈氏娘娘陈靖姑信仰在闽的兴起，相互之间互相影响，当陈氏娘娘被奉为“通天圣母”后，猴神的形象逐渐变成“通天大圣”，到了元、明朝，“齐天大圣”的故事在民间广为流传（戏剧、说话、说唱等），以猴神出现的“通天大圣”信仰逐渐转化为“齐天大圣”信仰。
在闽北南平顺昌，众多乡村至今仍流传和延续“齐天大圣”、“通天大圣”崇拜和祭祀活动，仅与孙大圣有关的古刻碑就已发现36面、通天大圣庙6座。最为突出、影响最大、并有一套完整程序的大圣祭祀活动，是在郑坊丰岭村的云路自然村，从元末明初就已有此俗。每年农历七月十七日是云路村齐天大圣殿的孙大圣生日，亦是祭祀日，前后历时三天，规模盛大，场面热闹，参与的人数众多。
因此，有学者推测，闽北的齐天大圣信仰本就是孙悟空形象的来源之一。
在永嘉县供奉的“齐天大圣”也还能或多或少看到闽北“齐天大圣”信仰的影子。
比如，黄田雅林“大圣宫”、东城平坑石镬“崇隐寺”老殿、黄田东联齐天大圣宫、李浦九峰山九龙观等，在供奉“齐天大圣”的同时，还供奉有陈十四娘。
比如，闽北除供奉猴神“齐天大圣”外，还供奉猴神“通天大圣”，甚至还流传老大“齐天大圣”、老二“通天大圣”、弟弟“弥天大圣”（或称“耍耍三郎”）。岩头飞头山岩头大圣宫、碧莲镇应坑应界坑应二“大圣宫”主神龛内供奉着三位形态相仿的大圣，中间者为“齐天大圣”，其他两位想必是“通天大圣”和“弥天大圣”了。
再比如，闽北“齐天大圣”有文武之分，除供奉猴神形象的“齐天大圣”外，还供奉文官模样完全人格化的“齐天大圣”。在岩头大圣宫、碧莲镇应二“大圣宫”中的“齐天大圣”完全是文官模样，为了解除人们的疑惑，应二“大圣宫”“齐天大圣”的右脚边还塑立了一尊猴神形象的小“齐天大圣”。最早的南宋《大唐三藏取经诗话》中，孙行者就是以“白衣秀才造型”随玄奘取经的。
在细读岩头“大圣宫”、碧莲镇应二“大圣宫”中的大圣庙历史时，都写到“齐天大圣”来自张溪南正。
岩头“大圣宫”记载“永嘉县岩头麒麟山大圣宫是。。。南宋年间岩头祖宗邀堪余先生择穴北苍峰南至麒麟穴东至龙河山西骑普安峰名胜古迹珍奇要穴曾经南正顶上分派天聪洞主齐天大圣威镇此宫”。碧莲应界坑应二村《重建大圣宫记》称“大圣宫，乃齐天大圣之行宫，相传清末民初，鉴川信士梦悉圣游张溪南正，逐备斋设案，前往迎领而至，继而大圣亲选护正山龙虎穴地为基，。。。于民国八年先祖麻公。。。建造四合院大殿”
张溪为永嘉县张溪乡，位于永嘉黄岩交界处，现已并入岩坦镇。南正村有高米的永嘉第三高峰“南正顶”，南正顶山脚南正凹（可通汽车）有古庙“广福寺”，广福寺老庙内有“齐天大圣”殿。南正凹是永嘉与黄岩的分水岭，一边是台州市黄岩区富山乡的坑头村，一边是温州市永嘉县岩坦镇的南正村。两村以一排高高的柳杉为界，两山则以上山的道路为界。从广福寺边入口而上山，长1公里多的石阶路，有多级石阶可到山顶——南正顶（亦称“南正尖”）。近年南正顶也建有庙宇，也有“齐天大圣”殿，还有孙悟空蹦出来的石缝。
南正村村民信仰“齐天大圣”已有数百年之久，认为南正顶广福寺为齐天大圣孙悟空的诞辰地，每年六月初一齐天大圣寿辰日（闽北定为六月初六），台州宁波等地信徒前来朝拜的络绎不绝，最多一天达一万多人。
在永嘉县我所知道的以“齐天大圣”作为主神的宫宇就有八座之多。还有不少作为配祀神供奉的庙宇。
村民供奉“齐天大圣”的目的，就如应二村修庙碑文中所述“祈求婚姻、子嗣、福寿、财帛、仕宦”。
以下为楠溪江流域各处供奉“齐天大圣”的庙宇。
瓯北龟山“齐天宫”。
神龛正中供奉“齐天大圣”，由于神龛玻璃反光太强，再加上女庙祝不让摄影，因此，无法提供神像照片。
南城街道新民村白老仙翁庙。据二零零六年《重建白老仙翁庙》碑记载，“新建一座三圣亲爷白老仙翁庙。齐天大圣，出身东圣神州，花果山水帘洞，。。。白老仙翁即白甲将军，姓白讳灵通，。。。胡一胡二胡三相公。。。”，正殿三神仙，齐天大圣居中。
南城街道麻山道观，正殿中齐天大圣为左配神。
南城街道李浦九峰山九龙观。
九龙观碑志曰：“背枕（九峰）禅寺，而临楠水，。。。内奉齐天大圣、胡三老大人、玄通自在、陈母元君、妈祖娘娘、卢氏元君、林氏娘娘”。道观源于唐“凉水观”，文革被毁，一九八一年恢复，二零零五年重建。
殿前二零零六年香炉正面铸有“齐天大圣、陈十四娘娘、湖山相公”。
南城街道李浦九峰山冷水观。
该道观很有意思，道观山门、大殿均无道观名称，只是在香炉上铸有“冷水观”三字。最近又去了一次，大门（移门）半掩，移开门刚上阶梯，两条恶犬狂吠，一条直向外冲，看来主人是不欢迎香客的了。
该道观很有可能是座私人建造的以赚钱为主的道观，道观与住宅相连。应该是与“九龙观”发生冲突，“凉水观”与“冷水观”应该是同一渊源，就如同“李逵”与“李鬼”，前者是集资建造，资产属于大众——可能是老人协会，后者可能属于私人，二者相斗，私人斗不过大众，败下阵来，无法登记，只能摘牌取匾，赚些小钱了。
东城街道平坑石镬崇隐寺。不清楚石镬寺旧址中的齐天大圣是旧有的，还是新寺建成后旧址内新增的。我年去石镬时，新寺已经建成，“齐天大圣”已经在老庙左配殿的神龛内了。
据南城街道大了降村当地村民说，大了降也有一座小庙供奉着齐天大圣，遗憾没到过。
黄田街道雅林村大圣宫占地约平方米。
黄田东联齐天大圣宫，这是一座小庙，在一条小巷内，紧靠山脚，不问当地村民很难找到庙宇所在。
大殿供奉“齐天大圣”，左殿供奉“土地”，右殿供奉“陈十四娘”。
岩头镇新坊村齐天大圣宫，庙宇紧靠雁楠公路，村民打算进行扩建，场地堆满建筑材料，新庙已经有了框架，但不知什么原因停了工。
岩头镇岩头村麒麟山飞头山大圣宫，庙宇建在公路边的山腰上，离地约二十米，沿石阶往上，拐几个弯见到山门。庙内很热闹，正逢腊月初五，不知何节，香客正多，刚吃完斋饭，其中有排骨汤。主龛供奉三位神像，不是传统猴神打扮，到像一些为官之人，但主神肯定是“齐天大圣”。
碧莲镇应界坑应二村大圣宫。应界坑位于多米高的深山区，这里曾经是红十三军的活动区域。
“齐天大圣”宫为近年修建，规模比以前大了许多。
三位造型相似的神像，中间插羽翎的为齐天大圣。
庙祝对三位神仙的情况了解不多，刚承包第二年，他的要务之急是如何凑足每年2.5万元的承包费（早一年是3万元，今年有所下降）。
问到为何不像猴王时，庙祝说，好些人多有这个疑问，他特地带我移开玻璃窗看了在主神像右脚下的小“孙悟空”，笑着说，这个像了吧。
岩坦镇南正村南正顶广福寺。有“齐天大圣”殿。
下图地图红圆圈标出了供奉齐天大圣神像庙宇的所在位置。
以上只是孤陋寡闻，在此抛砖引玉，肯定还有不少深山小庙中供奉齐天大圣，诉说着楠溪江村民的孙悟空情结。
补充
1.鹤盛镇梅坦村山区小庙“屈氏娘娘宫”摄于年3月
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