今天，如何弘扬阿炳（音乐大师华彦钧）文化
沈振伟
用原无锡市灵山祥符禅寺住持无相法师的话说：但是他的好学精神，他的技艺，今天仍然值得人们学习，而千古流芳矣。”
我认为弘扬阿炳文化：必须分析阿炳技艺高度的原因。我个人认为有一下几个原因：一是他的天赋，二是是无锡和东亭的十分浓厚的道教音乐氛围，三是他的好学精神，四是他一生的坎坷、困苦和哀痛。
作为一个阿炳的同乡人，分析原因，有时我在思考：无锡和东亭以前能出现这样阿炳式的世界级音乐大师，如果现在我们要发掘阿炳文化，我们需要做些什么呢?
一是办好“阿炳艺校”、“阿炳二胡乐队”等团体。原来东亭实验学校的校园品牌“阿炳艺校。年，东亭实验小学经过多方考察、研究分析，创办了“阿炳少儿艺术学校”，开展艺术培优工程。现在，能不能有新的传统培训形式，让东亭的热爱音乐的人们，也像“阿炳曲不离口，琴不离手，数十年的磨练，他是何等的熟练和坚强。倘若没有这么坚实的基本功，非凡的功力”，播下大师的种子。
二是发掘道教传统音乐。春合村是阿炳音乐修养的一块福地。小泗房巷奶妈家是阿炳健康成长的摇篮，也是阿炳音乐修养奠基的温床。道士云集的春合村是当年出了名的道士村，具有十分浓厚的道教音乐氛围。明末清初，道教盛行，道乐高手层出。其时无锡的78所道观中的道士有许多来自春合村，尤其以俗家道士居多。阿炳的第一个音乐老师是他的父亲，华清和作为雷尊殿的当家道士，在无锡道教界以精通道乐，尤擅琵琶而闻名全城，他“是一位中国乐器样样都奏得不差的道士”。
三是正确看待阿炳一生的坎坷、困苦和哀痛。讨论阿炳的平生并没有那么重要。但是，《二泉映月》是阿炳一生历程的写照，是他倾吐愤懑、憧憬光明的心声。有人说，《二泉映月》表现的是“一把心酸泪，满腹肺腑言”。《二泉映月》虽然悲伤,但不像《江河水》那样恸哭，而是一种无法发泄、不可排遣的苦闷：是一个经受了常人所没有经受的生死搏斗之后．灵魂得到升华的情感表现；是长歌当哭、痛定思痛、欲哭无泪的状态。凝聚在阿炳琴弦上的音调是阿炳生活经历、思想感情的艺术结晶；是阿炳丧母、做道士、失明、卖艺的种种痛苦惆怅；是阿炳坚韧不拔、爱国爱家乡的抗争和追求。总之，整首曲子意境深远，是一首乱世中的怨怒之歌。
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