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第回：安顺文庙透雕龙柱，儒学圣殿塔亭耸峙
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安顺古城历史文化街区正式开街迎客，并将持续举办丰富多彩的开街活动，为市民欢度新春佳节提供一个新选择和好去处。
走进位于城内东北隅的安顺古城历史文化街区，可见整条街区张灯结彩，半空中挂满了红灯笼，古色古香的房屋门口也贴上了春联，已经进驻的商户和街边摊点开始营业，正在招呼着往来游人，处处洋溢着节日的欢快和喜庆气氛。
据安顺市城投公司有关负责人介绍，安顺古城历史文化街区开街活动从即日起持续到元宵节，期间将举行本土原创音乐分享会、非遗民歌民俗展演、特色手工美食汇，以及古城老照片影像展四大主题活动，届时还有古筝表演、汉服集市、街头音乐舞蹈直播快闪等，将传统文化和现代新风尚相结合，为安顺人民奉献一场新春文化盛宴。
据了解，安顺古城历史文化街区南至中华东路、北至金匮街以北50至米沿线、东至虹山湖路、西至中华北路。此次修缮提升项目总投资32.28亿元，区域内建筑分为保护性修缮及服务设施的新建两类，目前已修缮老房屋6.1万平方米，还将新建酒店、民宿、博物馆、青少年游乐中心、景区配套商业、游客服务中心等。
借鉴成都宽窄巷子的经验，着力打造一个能够触摸得到安顺年历史，集中体现安顺乡土文化特色、屯堡文化、夜郎文化为主的历史文化核心区，并引入文化体验、品牌零售、亲子乐园、商号会馆、主题夜游等新业态，将本土文化与当代设计相碰撞，成为一个集“文化生命+产业驱动+旅游辐射+生活吸引”多元素融合共生的文旅空间。
安顺自洪武十五年正式建城后，历经明清直至年，城内建成四十八条大小街道。解放后，对各条街道又重新进行命名。随着城市建设的需要，一些老街道已消失，有的即将消失，不知道还有多少人能记得蔡衙街。今天，就让我们一起走进蔡衙街，了解它的故事。
蔡衙街（现也叫“北菜园巷”“平等路”），其得名于以前在衙门当官的一位蔡姓人士，这条路一头接着东门坡，一头通向安顺府文庙。清康熙以后，
由于民力的休养生息和经济的日益繁荣，安顺府城街区有了很大变化，进一步向近代城市演进。安顺府城的街道分布，可从正四方和四隅方来分述。而蔡衙街就位于东北隅，其中以二桥头为中心。
年，一项对旧城改造的举措很快推出，基于诸种因素的考虑，“旧房利用”很快成为首选并付诸实施，而清理出的75处古建筑大部分改变用途，就此形成了这些古建筑在未来的命运走向。蔡衙街张家祠堂改为安顺铁工厂生产车间。
蔡衙街药王庙，明万历四十三年()建改修为宿舍。主殿尚存，已为民居。蔡衙街徐家宗祠，已拆除。现改建民宅。蔡衙街四川会馆，先部队教导队用，改保育院，后改宿舍。现原址已建住宅楼。
蔡衙街二郎庙，明洪武十五年()安陆侯吴复建，解放前毁于兵焚。蔡衙街静乐庵，南明永历年间建，已拆除，现改建为民宅。其中，总管庙，建于永乐二年（）。位于蔡衙街即和平路段，现残存部分殿阁。
从去年开始，安顺古城项目正在加紧施工，春节前这个新的“游客打卡地”就将开业。安顺古城有不少项目地块。目前，各项目地块都在加紧施工。安顺知名的儒林路木瓦结构商铺，也将在春节前投入使用。
安顺古城分量有多重？当地将其定义为继黄果树瀑布之后安顺的又一张城市新名片。走进安顺古城项目，你可以发现，修缮一新的老屋散发出古朴韵味，彰显着安顺古城独特的明朝建筑文化，让承载城市多年记忆的安顺古城重新焕发生机。
安顺古城历史文化街区以文庙、武庙、县学宫和儒林路、蔡衙街、东街“三庙、三街”为总体框架，以文庙为中心，形成依山就势、临水而居的街区整体格局特色。街区建筑与东山地势、贯城河融为一体，文庙、武庙与远山和石塔遥相呼应。
安顺古城历史文化街区投资32.28亿元，对区域内建筑进行保护修缮、新建服务设施。对于街区内历史建筑和传统建筑的修缮，采用“新旧材料嵌入混搭”的模式，让传统建筑内部空间实现再造，实现“外观古朴、内部现代”。
“黔中老底子，安顺新封面”凸显。这里未来将引入“文化体验、品牌零售、网红书店、亲子乐园、商号会馆、主题夜游”等新业态、新体验、新形式，彰显安顺历史文化的厚度、城市市井的温度和未来时尚生活的气度，成为继黄果树瀑布之后又一张安顺的城市新名片。
慢生活，旧时光，品美食，老安顺重现。这里又将成为安顺市民另一个休闲娱乐之地。
老安顺街道上已经有一些咖啡店和奶茶馆开业了，我走到一个公益城市图书馆参观，谷氏旧居陈列馆也改造得非常漂亮，特别是二楼的木阁楼和木栏杆，都改造得非常豪华。
我走到一个茶馆，门口的对联写着“入清凉境，生欢喜心。”店内有一些妇女穿着传统的蜡染服饰，女老板招待了我，她给我介绍了安顺蜡染，事后才知道它被誉为“东方第一染”，
已进入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。距今已有两千多年的历史，分为苗族蜡染和布依族蜡染，以其蕴含的民族意识、图腾崇拜、历史文化意韵而成为享誉海内外的民族民间工艺。
制作流程为选料——浆布——熔蜡、点蜡作画——染色——脱蜡——漂洗晾干。图案分为自然纹样和几何纹样两大类，手法既有写实又有写意，“冰纹”是传统蜡染的特征。安顺蜡染从古至今，代代传承，分布广泛，并不断发扬光大。
目前在文庙旁的谷氏旧居内绮云馆建立有帛巴瑞蜡染馆，第：绮云馆的名字来源于南朝梁江淹《学梁王》：“乃有绮云之馆，赪霞之台”，以及唐陈子良《春晚看群公朝还人为八韵》：“绮云临舞阁，丹霞薄吹台”。
绮有花纹或图案的丝织品和美丽的意思，而这个地方藏有我国西南各地区各种多色蜡染工艺的服饰。寓意这里的精美传统工艺服饰如绮云般多彩和美丽。
帛巴瑞蜡染馆是安顺一个展示我国少数民族蜡染服饰的场馆。它共有63件我国少数民族蜡染服饰藏品,其中13套少数民族蜡染服饰套装,9件蜡染上衣,17件蜡染背扇4件头巾1件裙布。这些蜡染服饰来自苗族、
布依族、瑶族和彝族四个少数民族，分别来自贵州安顺、镇宁、普定，毕节、纳雍、大方、织金、黔西，黔东南苗族侗族自治州从江、丹寨、黄平、榕江、麻江，六盘水市六枝特区、盘县，黔南布依族苗族自治州荔波、贵定，广西桂林、融水，云南文山，海南琼中等地。
我在老街上徒步，看到更多的传统商铺，在河对面则分布着大量的仿建，开发商肯定是花费了不少银俩。
当然，安顺老街的重头戏则是第：安顺府文庙。
安顺府文庙（又名“府学宫”）位于贵州省安顺市区内城东北黉学坝，始建于明宣德8年，历代增建、复修，臻于完备，安顺文庙坐落于安顺市东北隅，坐北向南，依“孔明丘”的缓坡而建，按规制沿中轴线对称布局建筑，典制齐备、布局严谨、工艺精巧绝伦，被美誉为“石雕艺术的殿堂”、“我国现存最精致的文庙”。
安顺文庙开启了黔中六百年的兴学历程。有“黔中儒学圣殿”之美誉。
安顺文庙（府学宫）位于贵州省安顺市区东北隅，坐北向南，占地面积平米。安顺文庙依“孔明丘”的缓坡而建，按规制沿中轴线对称布局建筑，形成了一座典制齐备、布局严谨、捭阖有致、工艺精巧绝伦的府级文庙。至今仍保留着明、清文庙的历史原貌。是我国现存最精致的文庙。
安顺文庙始建于明洪武27年（年），天启二年（年）毁于兵燹，天启四年（年）重建。后经清康熙七年（年）、康熙五十五年（年）、道光十七年（年）几次增建、修复，臻于完备。安顺文庙保存建筑22处。
文庙前有一座照壁，形如巨大门屏。文庙进门处有“礼门”、“义路”，分别为垂花门。“礼门”、“义路”间，耸立一堵透雕石人、石花墙，称“宫墙”，上方横额书刻“宫墙数仞”四字，宫墙左侧脚下，竖一块条形石碑，刻“文武官员军民人等在此下轿马”称为“下马碑”。
文庙，共有四进。第一进分上下两院。由于就坡而建，四进建筑物也随之升高。入得文庙正门至第一院落，内有半月形水池，称为泮池。在古代，凡中秀才得从石桥上过，名“游泮”。
第二进大院东西两端，分别建一幢单间重檐歇山顶亭阁，称“桂香阁”，“尊经阁”。是祭祀时张榜公布祭孔官员名单处。
第三大院，是由正殿(大成殿)、两庑和大成门合围而成的一座四合院。两条石龙宛如从天而降，龙身时隐时现，龙首遥相呼应，栩栩如生。柱础石狮为雌雄二狮，雄狮足蹬绣球，雌狮怀哺幼狮，口含铜铃。它们与大成门外的另两根石龙柱，同被称为“文庙四大石雕瑰宝”。大成殿前廊檐墙处，左右开一门，第四进由此进入。院中原有“崇圣祠”已毁。
安顺文庙石雕，体裁广泛，技法多样，图案生动，寓意深远。
尤其是大成殿前一对有着年历史的整石镂空雕云龙石柱，不仅体现了我国传统“天圆地方”的天地观，而且集多种精湛石雕技法于一体，为目前国内绝无仅有。相传，该柱工酬以石粉计付，寸粉寸金。
著名古建筑专家单士元、祁英涛先生考察安顺文庙时，曾为之惊叹，夸赞为“石雕艺术的殿堂”。
安顺文庙是我国西南民族地区较早建成的文庙之一，是明王朝为永镇边陲，“以怀柔而教化边夷之民”，实施“移风善俗，礼为本；敷训导民，教为先”晸治手段的反映。
充分体现了明清儒文化由中原向西南边远地区延伸发展的历史。是研究西南地区庙堂文化最好的实物资料。
现安顺文庙管理处依托文庙的历史功能，在文庙内陈设了“我国科举文化”、“孔子圣迹图”、“乡贤、名宦”等展览，复原了大成殿内的孔像、“四配”、“十二贤哲”陈列及“万世师表”等匾额，举办了多次大型文化活动，使安顺文庙所承载的历史文化和教育传统更加突显于世人面前，儒家思想和孔子学说精华进一步得到了彰显。现在文庙已成为一个环境古朴、历史厚重的文化旅游景点。
文庙全国都有，而安顺的这座文庙特别之处在于石雕，尤其是大成门和大成殿前各一对的柱子，是有着年历史的整石镂空雕云龙石柱，集多种精湛石雕技法于一体，为国内文庙中的孤例。
安顺文庙有三座以上的石牌坊，雕刻精美，刚好今天的安顺天气极好，蓝天白云，走进文庙，就看到一群穿着旗袍的美女在撑伞拍照，尽管这些妇女都不年青了，但身材都在一米七以上，年轻的时候都是美女。有一位黑发盘起来的美女身材高挑，气质优雅，尽管已经是中年妇女了，却依然风韵犹存。
我迈过台阶，走到高处，可以看到另外一位正在化妆的美女，真是仪态万千、楚楚动人，很多化妆室，演员和艺术家正在准备表演，摄影师已经架起三角架，上面摆着摄像机。
我走到文庙参观了大量的石柱，一些石柱的雕刻极为精美，石雕体裁广泛，技法多样，图案生动，寓意深远。尤其是位于大成殿前一对龙柱，是由两块整石透雕镂成的盘龙石柱。柱身内实外空，内方外圆。外为浮云游龙，内为浅刻云纹。柱础为一对石狮，躬身昂首，背负腾龙，形神劲健。龙柱以透雕为主，兼集浮雕、圆雕、平雕等技法，技艺炉火纯青，令人叹为观止，具有较高的文物价值和艺术价值，是全国现存唯一的透雕云龙龙柱。
据专家介绍：安顺文庙大成殿前的镂空雕云龙石柱可谓今古奇观，闻名遐迩。然而，究竟雕成于何时，一直是一个谜。地方志书没有详细记载，雕刻者也未落款识，耄耋长者更是众说纷纭，莫衷一是：有说是明洪武年间文庙始时的遗物，也有说是清代文庙重建时雕成的。而有清一代，文庙就经历过几次建毁。
描述文庙的史料太过简略，是让人难以确定龙柱雕成年代的主要原因。对于文庙历代的建毁情况，《明实录太祖洪武实录》《贵州图经新志》《贵州通志》《安顺府志》等史料多为笼统的描述，不要说具体到龙柱的雕成年代，就是当时建筑的概貌也不能得其一二。同时，由于古代建筑的毁建，都会对前期建筑有所继承：或在原有基础上建设，或对原有材料加以利用，每一座历史建筑常常汇聚不同时期的历史文化信息。因此，几经修缮的文庙的镂空雕云龙石柱的雕成年代，成为谜团也不足为怪。
那么，文庙镂空雕云龙石柱究竟雕成于何时呢？专家一直力图解开文庙龙柱雕成时间之谜。
查阅安顺文庙有关的地方史料，可以看到，对文庙镂空雕云龙石柱有直接描述的仅有旧国《续修安顺府志》第二十卷杂志“十四龙柱石工”，其中说道“安顺府学宫以石工擅名，殿前龙柱工艺尤为突出……惜作者未留名，但传曰‘苏石匠’。学宫落成，张壮悫提督以督署御书坊两狮太小，欲易之。苏仰体其意，精心刻成，磊砢雄峻，威镇一方。继又刻一对于将军第宅外，以后继无人，已移归江西会馆。”
描述未提及龙柱的雕刻年代，有限的信息是：文庙龙柱雕成时就很有名;石工不仅仅雕刻了文庙的一对镂空云龙石柱，同时还雕刻了另外两对石狮;两对石狮的雕刻与一位叫张壮悫的提督有关。
既然《续修安顺府志》这样言之凿凿，此事自然不可能空穴来风，无中生有，况且提督已称得上封疆大吏，志书对他们的记载应是有根有据，不敢杜撰。为此，张壮悫提督贵州进驻安顺的时间，就成了查找文庙龙柱雕成年代的主要线索。
清咸丰《安顺府志》武职官谱记载了贵州提督46人，旧国《续修安顺府志》贰武官记载了贵州提督23人，共计记载贵州提督69人。其中张姓提督6人，分别是：张勇(不知任职年代)，张文焕(康熙五十二年任)，张和(乾隆四十一年任)，张国相(道光十九年任)，张亮基(同治二年任)，张文德(同治六年任)。可以看出，6名张姓提督中没有张壮悫此人。
提督不是小官，有清一代，提督为从一品，即是说一品大员怎么会没有这个名字呢?是不是古人为了张扬龙柱而附会了这个故事呢?张壮悫的信息一直萦绕在我们心中。
专家后来翻阅清咸丰《安顺府志》，“壮悫”之名跃然眼前。卷三十三职官志六武名宦传“张国相传”说：“公姓张，讳国相，字廷佐。云南永昌府龙陵厅人，……少孤，事母至孝，年十四入营。”因战功卓著，道光“十八年奉旨补授福建陆路提督，……随即改调贵州提督。……至黔两任，于二十五年以伤疾辞休，请旨入籍贵州。蒙恩予告，准其入籍贵州，并赏食全俸，以养余年。……辞休后，居安顺四载。谢世时，年七十有五。……事闻，蒙圣恩轸念老臣，赐谥‘壮悫’，予祭葬。”
这段史料告诉我们，张国相提督因战功显赫，死后获誉皇帝赐谥“壮悫”，“壮悫”即是张国相的谥号。传中还就张国相提督贵州的时间、任期，辞休后改云南籍入贵州籍，并居住安顺等作了记载。
张国相传的撰写者张祥河“以粮储使与张国相同寅，继与糟务，朝夕相亲。”史料很可信。同时，张国相提督驻安顺是符合历史背景的，因为贵州提督自康熙六年移驻安顺到大清朝结束未再改驻它处。
那么，安顺文庙大成殿在张国相提督贵州时是否进行过修缮呢?如果没有进行过修缮，这一记载也是不能成立。
《安顺府志》营建志“学校”对这时期的文庙作了这样的描述的“……道光十七年，署知府宋庆常、教授黄淳、训导彭拔才建议增修，乡宦宋劭榖倡捐，暨合郡绅耆杨春发等买地广基。十八年，知府经武济兴工改修崇圣祠、两厢、大成殿……。二十年，知府张锳修成。”
史料告诉我们，该次改建历经三任知府，历时四年，道光十七年开始筹划、十八年兴工建设、二十年建成，并确切说到大成殿在改建之列。
从道光十九年张国相提督贵州驻安顺，与安顺府学道光间的建设史料来看，文庙进入施工后的第二年即道光十九年张国相就到了安顺，其应亲眼目睹了文庙的建设及龙柱的雕刻过程。在他看到文庙龙柱的精湛后，于是产生了“督署御书坊两狮太小，欲易之。”的念想，也就有了苏石工“仰体其意，精心刻成”，以及再“刻一对于将军第宅外”的后续工程。也正是这一后续工程与府志记载文庙改建情况的相互印证，形成了确定龙柱雕成年代的关键一环。
再从时间跨度来看龙柱雕刻故事的可信度。道光十八年(年)文庙开工改建，至旧国《续修安顺府志》撰成，时间相距约90年。如果20岁的人参与文庙的这次改建，那么50年后(即前后)，70岁的他们将亲身经历文庙改建的故事讲给20岁的人听，
这是完全可能的，而再过50年(年前后)这些亲耳聆听过这段故事的年近古稀的人有可能参与府志的编撰，或成为撰写这段故事者采访的主要对象。这些人应目睹了将军第宅外石狮“以后继无人，已移归江西会馆”的历史。应该说信息是准确的。
再从龙柱的雕刻风格上看龙柱的形成年代，石雕在我国已有几千年的历史，技法演变基本概括为从简到繁，由写实到写意，由具象到抽象，由威武到憨态。这一变化在清代显得尤为明显，特别是清后期其繁缛、柔弱、纤细已近成为一个时代的特征。从文庙龙的表现形式上看，特别是龙头的表现，已完全没有了清初乃至于明代龙头的狰狞与霸气，虽然动态十足，但其更多显示的妩媚。我们将之与现存的清代各类官窑瓷器上表现的龙的形态对比，可以看出与之风格几近。
综合分析，安顺文庙镂空雕石龙柱就是道光间文庙大规模建设时的产物，具体年代是：除去道光十七年的改建筹备时间，十八年的选材、采石、运输、树立、成坯、打磨等工作流程，最后雕成的具体年代应在道光十九年()至道光二十年()间，悬殊不会超过一年。
按《续修安顺府志》所载，与文庙龙柱同等技法雕成的还有两对石狮，但早已没有了踪迹。如果能找到当年所雕石狮，其“磊砢雄峻，威镇一方”的艺术手法，也必将成为重要的地方历史的文物。
安顺文庙的修建，开启了黔中六百年的兴学历程。有“黔中儒学圣殿”、“我国现存最精致的文庙”、“石雕艺术的殿堂”之美誉。依“孔明丘”的缓坡而建，按规制沿中轴线对称布局建筑，形成了一座典制齐备、布局严谨、捭阖有致、工艺精巧绝伦的府级文庙。至今仍保留着明、清文庙的历史原貌，是我国现存最精致的文庙。
现在，安顺文庙龙柱已成为安顺的“镇城之宝”，每年春节和高考前，庙里都会有很多家长带着孩子来拜一拜。
我参观了万世师表大殿，里面摆着很多大师的雕塑，还有一个古代私塾考试的介绍，我还看到一个古钟，不知道是否能敲响，在两个拜亭中还可以看到鼓，也不知道能不能敲响，我再走到另外一个大殿，看到一个肥壮的女人正给一位苗条的美女化妆做头发。
我听到有人拉二胡，有人弹古筝，非常热闹，我走到大成门，注意到文庙的石砖缝隙中已经冒出了野草，大成门殿内正在排练节目，台阶上有两个师哥主持人正在备稿。
后来我看到几十位穿着旗袍的美女开始聚集在台阶上唱爱国歌曲，主持人开始激情澎湃地演讲，我坐在观众席上免费看了一场别开生面的演出，然后继续参观文庙。
文庙是一组中轴对称，典制齐备，规模宏大，布局严谨，庄严典雅，以石雕艺术为主要特色的坛庙与儒学合一的古建筑群。整个建筑群巧妙利用坡地层层升高依次排列各档建筑物，仅前檐外部台阶及踏跺，既体现出礼制的规范，又充分表现了孔庙的威严和庄重。
尤其大成殿前两根整石透雕龙柱，集深、浅浮雕、圆雕、镂空雕等多种石雕技艺于一身，成为一件气势宏大，玲珑剔透，栩栩如生，独具个性的艺术佳品。其构思之独特，造型之优美，技艺之精堪，令中外专家、艺术家惊叹不已，被认定为“国宝”。
来得早不如来得巧，那个安顺文庙是要收门票的，因为我去的时候已经是18点多了，保安也下班了，收门票的警卫并没有难为我，他们让我大摇大摆地走进去参观，我更幸运地是看到当地的群众正在排演节目，
有二十多年中年妇女穿着蜡染的旗袍在拍照，她们很喜欢摆姿势，姜女士也叫我给她们拍照，我拿出相机给这些中年妇女至少拍照了一百多张照片，很多美女还穿着汉服，还有专门的化妆师给她们化妆呢，文庙内还有各种表演节目，真是文化人聚集的好地方。
蜡染旗袍是东方艺术的融合，安顺女人喜欢将非物质文化遗产穿在身上。
驻足欞星门，膜拜文曲星，愿持瀚墨香，平添书卷气。
蜡染的靛蓝，质朴而沉静，大成门的绛红，浓烈而醇厚。是我喜欢的特质，洽如中年的感觉。与其它文庙不同，影壁上的石刻是"宫墙数仞"而非"万仞"，表明当时"化外之地"对孔子的谦恭与仰望。
苔痕上阶绿，草色入帘青。大量妇女穿着蜡染旗袍走在安顺文庙，真是一道靓丽的风景。
极具东方美韵的蜡染旗袍将女人的身材衬托得更修长，岁月从不败美人,原本几乎要在现代社会消失的非遗瑰宝——蜡染,在气质古典的银发奶奶演绎下,重新焕发迷人魅力,惊艳了时光。
贵州蜡染文化博物馆前身是省“贵州蜡染文化展览”，馆舍为贵州省重点文物保护单位——安顺府文庙，位于安顺市西秀区黉学坝路47号。
黄剑博参考资料：
1.安顺文庙．我国西秀．-07-26；
2.作者单位：安顺市文化局，文章来源：贵州文化遗产发布时间：年11月13日阅
3.安顺文庙——安顺文明网
4.安顺安顺文庙攻略
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