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演奏中，音乐表现的千变万化来自演奏者情感的投入。音乐表现的喜怒哀乐标定一个人对作品的理解，而这种升华也包含了演奏者对几千年中国人文、景观的认识。演奏者情感到位，音乐表现方可到位，演奏者创造的声后之音、音后之韵通过载体转换到受众体耳中，使欣赏者或喜或悲、或怒或哀虽未见形貌，却进入了一个非常动人的境地。
一位优秀的演奏者，一定要重旋律，重旋律形神全俱，有神韵则雅，无神韵则俗。情感到位，演奏者首先要形神俱备，能打动自己方可打动他人。
二胡演奏艺术是勤奋、灵感和悟性的结合产物，有一种提法叫“二弦在手，悟性在心”，我很赞成。很多人练完琴后感到最累的是心。这都说明心灵的参与是情感到位至关重要的一点。从口传心授、照猫画虎，进入到领悟阶段，不是人人都能达到的，而一个演奏者学习中没有一点悟性，也不会有前进的速度。
佛经讲：大彻大悟才是最大智慧。陈紫先生讲：要吃狗肉长人肉，而不是吃狗肉长狗肉。这些精辟的论段都给人们指出了一条通往层次更高境地的道路。
目前有一种倾向，单纯的技巧观点，只钻研表面技巧而不注重艺术内涵．认为有了技术就有了艺术，不去追求乐曲更高层次的内容。他们不知一般技巧的到位，只是指挥在排练前读完了总谱．再快的短弓、再好的技巧永远不等于艺术，它们是为情感表达铺设的梯道，一首乐曲没有情感的参与，那音乐只是匠人在进行音符的罗列，有很多演奏者、很多高难度技巧都到位了，但在声音到位和情感到位上总是有段距离，这和心灵的参与有关。
技巧到位、声音到位、情感到位是独立的，又是不可分离的一个整体，缺一不可。没有非常丰富的技巧到位，声音到位和情感到位是一句空话。没有音乐的到位，任何技巧也将白白施展本领，“以情发音，以音传情，以情动人”是黄海怀先生演奏的十二字诀。蓝玉菘先生的：“山不在高，有仙则灵......乐在飘逸方可超脱”又道出了音乐表现的更高境界。陈朝儒先生也常说：“先有情，后有声，没有感情的准备，哪有好的声音和乐曲的韵味，以情带声，才能声情并茂”。他们都把声情关系提到了一个相当高的品位。声情到位即二胡演奏声音和作品表现的统一，以情发音这个情，即是音乐表现的全部内容。没有情感参与的演奏，没有神韵。没有情感参与的声音干涸晦涩。
反过来，没有技巧的参与，如：长短弓分配不到位，长音的长短处理不恰当，揉弦的频率和声音的强弱掌握的不到家，装饰音的幅度和火候不理想，运弓的抑扬顿挫、声音振动的浓与淡不合适，都会影响情感的到位。有的人在速度认识上陷入了片面理解，快与慢不是以音乐的要求为尺子，而是图快，甚至快而杂乱、快而无味。
真正的速度是乐曲所限定需要的，快而不乱，慢而不断，方能让音乐流动起来，创作出恬静、宏伟、热情，凄凉等种种不同的意境。
规范的科学化的演奏是时代的标准和要求，声、情、技的三个到位，始终在二胡演奏品位的标定上起着决定作用，任何人都马虎不得。
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